Positivismo
Positivismo
Esta palabra fue incluida en el lenguaje filosófico y científico por Augusto Comte para designar el movimiento intelectual que él creía haber iniciado. Desde el punto de vista científico el positivismo debe considerarse en dos aspectos diversos: como método y como sistema.
Como método señala derroteros a la investigación científica y filosófica
como sistema comprende un conjunto de afirmaciones acerca del objeto de la ciencia.
Es fácil ver la diversidad de estos aspectos; mas también se observará que deben de ser íntimas sus relaciones e influencias mutuas; y en realidad lo son, bastante más de lo que en principio y según las exigencias lógicas y científicas pudiera creerse.
COMTE, AUGUSTO (1798-1857).
Filósofo positivista francés, y uno de los pioneros de la sociología. Nació en Montpellier el 19 de enero de 1798. Desde muy temprana edad rechazó el catolicismo tradicional y también las doctrinas monárquicas. Logró ingresar en la Escuela Politécnica de París desde 1814 hasta 1816, pero fue expulsado por haber participado en una revuelta estudiantil. Durante algunos años fue secretario particular del teórico socialista Claude Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon, cuya influencia quedaría reflejada en algunas de sus obras. Los últimos años del pensador francés quedaron marcados por la alienación mental, las crisis de locura en las que se sumía durante prolongados intervalos de tiempo. Murió en París el 5 de septiembre de 1857.
Para dar una respuesta a la revolución científica, política e industrial de su tiempo, Comte ofrecía una reorganización intelectual, moral y política del orden social. Adoptar una actitud científica era la clave, así lo pensaba, de cualquier reconstrucción.
Aunque rechazaba la creencia en un ser trascendente, reconocía Comte el valor de la religión, pues contribuía a la estabilidad social. En su obra Sistema de Política Positiva (1851-1854; 1875-1877), propone una religión de la humanidad que estimulara una benéfica conducta social. La mayor relevancia de Comte, sin embargo, se deriva de su influencia en el desarrollo del positivismo.
Para Comte positivo es inseparable de relativo, de orgánico, de preciso, de cierto, de real. La filosofía positiva se contenta con las realidades apreciables por nuestro organismo, por esto es real; elimina toda inquisición sobre lo absoluto, por esto es relativo. Inclina al espíritu a lo útil, poniéndole en condiciones de poder aprovechar el curso de los acontecimientos. Quita todo lo indeterminado y vago haciéndose precisa como la ciencia matemática, cuyo método adopta; es orgánica, porque da unidad a la fenomenología y permite elevarla a sistema; exige el asentimiento porque nada avanza que no sea perfectamente demostrable y está enteramente acorde con los hechos cuyas leyes invariables descubre, y así abre un camino seguro al progreso científico. Por esto, como Comte se complace en repetirlo, el positivismo no es otra cosa que "el sentido común generalizado y sistematizado".
Principios fundamentales sintetizados de la siguiente manera:
a) el rechazo de la metafísica y de toda proposición no vinculada con hechos constatados.
b) el rechazo de los juicios de valor, en cuanto no se apoyan en certezas y en leyes científicas.
c) el empirismo, único medio de llevar a cabo observaciones sistemáticas y ciertas, para deducir conclusiones válidas.
d) el fenomenalismo, que sólo acepta la experiencia obtenida por la observación de los fenómenos.
Como se ve el positivismo es, sobre todo, una actitud frente al problema del conocimiento y la expresión más clara del espíritu cientificista del siglo XIX.
La realidad empírica se convierte en lo verdadero y en el único objeto del conocimiento; lo cual supone una renuncia a cualquier planteo o propuesta valorativa. Se trata de explicar, con la aplicación del método científico, la totalidad de los fenómenos, sean de orden natural o espiritual. Aquello que no pueda someterse a las premisas y condiciones de esta concepción de la ciencia carece absolutamente de valor. Todo lo que se encuentre más allá de lo regido por la relación causa-efecto pertenece a la fantasía.
Sistema de filosofía basado en la experiencia y en el conocimiento empírico de los fenómenos naturales. En virtud de lo anterior, el positivismo considera a la metafísica y a la teología como sistemas de conocimientos imperfectos e inadecuados.
En concreto Comte, fue el creador de la visión positivista, que ponía en la ciencia el paradigma de la racionalidad
Junto a la postura neopositivista crecen las figuras de otros pensadores. Entre esos nuevos filósofos se encuentra Karl Popper, cuya filosofía es también un intento de explicar el método científico y la racionalidad propia de la ciencia. Se convierte, tras alguno de los miembros del Círculo, en uno de los principales artífices de la consolidación de esta disciplina. La filosofía de la ciencia se construye alrededor del Círculo de Viena y Karl Popper. Se convierten en el centro y el resto de pensadores reflejan sus posturas en la suyas y pretenden resolver, a su modo, los mismos problemas que trataban estos. Pues bien, en el presente tema se desarrollarán las ideas del Círculo de Viena y de Karl Popper como paradigmas de una disciplina filosófica nueva.
La filosofía del siglo XX tiene varios hitos fundamentales. Uno de ellos nace a principios de siglos en Viena. Durante el siglo anterior, el XIX, la filosofía idealista se enfrento frontalmente con los intereses científicos. En ese punto, la filosofía parece desligarse de la ciencia y de las preocupaciones de ésta; poco a poco se ambas disciplinas van haciendo autónomas y no dependen tanto una de la otra. Los idealistas, que no parecen ir en contra de las pretensiones y los avances que desde el siglo XVII iban produciendo en las diferentes disciplinas científicas, dirigen la filosofía por caminos distintos a los científicos.
Quien es Karl Popper principal artífice de la filosofía de la ciencia nace en Viena en 1902 y muere en Inglaterra en 1994. Su vida y su obra abarcan casi todo el siglo XX. Espectador de excepción de las dos guerras mundiales, del triunfo del comunismo y del avance científico-tecnológico, desde muy joven se sintió atraído por los problemas sociales y científicos de su tiempo. Puede decirse que su pensamiento crece alrededor y de la mano de problemas sociales y científicos concretos y en ellos se inspira su filosofía.
Emile Durkheim
Epinal Francia, 15 de abril 1858 — 15 de noviembre 1917. Uno de los fundadores de la sociología moderna. Fundador de la primera revista dedicada a las ciencias sociales, el Année Sociologique, con el cual también se identifica al grupo de estudiosos que desarrollo su programa de investigación sociológica.
En primer lugar debemos entender a la Sociología como tal, en la cual no es más que una ciencia empírica con objeto y métodos propios.
La sociología Estudia los hechos sociales = todo modo de obrar sentir y pensar; toda manifestación individual que a su vez ejerce una coacción exterior, los hechos sociales tienen un carácter objetivado exterior, obligatorio y colectivo, producto de las construcciones humanas y que a su vez se les imponen.
Regla se deben tratar los hechos sociales como cosas que se imponen a la observación exterior, como algo desconocido y separado de los sujetos sociales.
Hay que definirlos por rasgos comunes y generales
Hay que distinguir entre los hechos sociales normales y los patológicos.
DURKHEIM:
Dualismo en la naturaleza humana el Hombre nace como egoísta y por el aprendizaje social con muchos sacrificios se va haciendo social.
La educación permite crear en las generaciones jóvenes, las condiciones esenciales para su propia existencia (Valores, Creencias y Moral).
¿Que es un hecho social ? son formas de obrar, pensar y sentir, exteriores al individuos dotados de un poder de coacción y que solo se presentan donde hay una organización definida Reglas jurídicas, morales, dogmas religiosos, sistemas financieros, etc.
Corriente social otros hechos que se presentan también incidencia sobre la persona y son igualmente objetivos, pero no necesitan de esta organización definida.
Asambleas, movimiento de entusiasmo o piedad; así como los casos contrarios que pueden hacer al individuo inofensivos, sean violentos o comentan atrocidades.
Toda educación consiste en imponer al niño, los modos de ver, sentir y obrar que el no hubiera adquirido de otra forma, o sea de hacerlo social.
Los fenómenos sociológicos se caracterizan por las creencias, tendencias y prácticas de un grupo, tomadas colectivamente.
En conclusión, Hecho Social es: toda manera de hacer, fija o no, susceptible de ejercer sobre el individuo una coacción exterior o también, que es general dentro de la extensión de una sociedad dada a la vez que tiene una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales.
HECHOS SOCIALES NORMALES Y PATOLOGICOS:
1) Un hecho social es normal para un tipo social determinado, considerado en una fase determinada de su desarrollo, cuando se produce en la medida de la sociedad de esta especie, consideradas en la fase correspondiente de su evolución.
2) Hay que corroborar que la generalidad del fenómeno se relaciona con las condiciones generales de la vida colectiva en el tipo social considerado.
3) La comprobación es necesaria cuando el hecho se refiere a una especie social que no ha realizado su evolución integral.
Explicación de los hechos sociales.
La historia y características de cada grupo social varían de uno al otro así como cada individuo también tiene su propia historia aunque
Las bases de organización donde se ha criado son las mismas que las de otros.
Por ello, para explicar un fenómeno social se debe investigar separadamente la causa que lo produce y la función que viene a llenar, hay que determinar si hay correspondencia entre el hecho considerado y las necesidades generales del organismo social y en el que consiste esta correspondencia sin importar si es intencional o no.
D U R K H E I M
Nace egoísta.
Naturaleza Humana Dual
Proceso de socialización a través de la educación
Que le enseñan condiciones sociales esenciales
(normas, valores, moral).
Durkheim, señala que los suicidios son fenómenos individuales, que responden esencialmente a causas sociales. Las sociedades presentan ciertos síntomas patológicos, ante todo la integración o regulación social ya sea excesiva o insuficiente del individuo en la colectividad. Por tanto el suicidio seria un hecho social, Durkheim comienza su estudio con una definición de suicidio como: Todo caso de muerte que resulta directa o indirectamente de un acto positivo o negativo realizado por la víctima misma, y que, según ella sabia, debía producir este resultado.
Ejemplo de un acto positivo:
Hacerse un disparo en la cabeza
Ejemplo de un acto negativo:
Rehusar a ingerir cualquier medicina hasta dejarse morir.
Durkheim distingue cuatro clases de suicidios:
Suicidio egoísta típico de sociedades deficientes o carencia de integración social
Suicidio anómico característico de falta de regulación social (anomia), o sea las normas sociales no son interiorizas como propias por parte del individuo.
Suicidio fatalista cuando existe un alto grado de regulación social
Suicidio altruista característico de sociedades con alto grado de integración social
EL SUICIDIO EGOÍSTA
Es propio de las colectividades desintegradas, en las cuales el individualismo prevalece sobre la personalidad colectiva y los fines comunes.
La sociedad firmemente integrada tiene a los individuos bajo su dependencia y no les permite disponer libremente a su antojo de sus vidas.
Al contrario cuando los grupos sociales se debilitan, los sujetos tienden a remitirse cada vez a sí mismos y prescindir de toda regla de conducta que no esté dictada por los intereses privados. 1
EL SUICIDIO ALTRUISTA
Es típico de los individuos ligados fuertemente a la sociedad.
Admite tres subclases:
Suicidio Altruista obligatorio
Suicidio Altruista facultativo
Suicidio Altruista agudo
Suicidio Altruista obligatorio
Perpetrado en cumplimiento de un deber socialmente impuesto, por ejemplo en las sociedades antiguas todo viejo tenía el deber de arrojarse desde una peña, para así no ser una carga a la sociedad.
Suicidio Altruista facultativo
Cometido en situaciones en que no está expresamente obligado a morir por ejemplo la viuda que se suicida luego de morir su marido—llamado también suicidio pasional—.
Suicidio Altruista agudo
El sujeto se elimina por placer de sacrificio, existe un alto motivo de causa religiosa. 1
EL SUICIDIO ANÓMICO
Depende exclusivamente del poder regulador de la sociedad.
Este tipo de suicidio surge en épocas de crisis, es decir, en periodos en que el orden colectivo sufre perturbaciones.
La persecución de un fin inaccesible condena a un perpetuo estado de descontento, pues es difícil no sentir, a la larga, la inutilidad de una persecución si término. Por esto la tasa de suicidios se eleva en épocas de prosperidad económica, sin embargo, también los desastres financieros, que arrojan a los individuos por debajo del nivel social que hasta ese momento ocupaban, producen idéntico fenómeno.1
1 http://www.geocities.com/cjr212criminologia/durkheimEmilio.htm
Karl Marx, Max Weber y la Educación
Karl Marx (1818-1883), filósofo alemán, creador junto con Friedrich Engels del socialismo científico (comunismo moderno) y uno de los pensadores más influyentes de la historia contemporánea.
Marx nació en Tréveris el 5 de mayo de 1818 y estudió en las universidades de Bonn, Berlín y Jena. Publicó un artículo en la Rheinische Zeitung (Gaceta Renana) de Colonia en 1842 y poco después pasó a ser su jefe de redacción. Aunque su pensamiento político era radical, todavía no podía calificarse de comunista.
Cuando Max centro su estudio sobre el mundo del trabajo y la producción, abordo desde ahí el análisis de la educación, en su crítica del capitalismo en el cual trata de demostrar la conexión entre escuela y trabajo aun en la aparente separación de los dos.
Max Weber (1864-1920), economista y sociólogo alemán, quizá el más importante de todo el siglo XX, conocido por su análisis sistemático de sociología política y del desarrollo del capitalismo y la burocracia.
Weber nació el 21 de abril de 1864 en Erfurt, y estudió en las universidades de Heidelberg, Berlín, y Gotinga. Letrado en Berlín (1893), enseñaría Economía en las universidades de Friburgo (1894), Heidelberg (1897) y Munich (1919). Poco antes de su fallecimiento, formó parte de la delegación alemana que negoció la paz en Versalles y también participó de la comisión redactora de la Constitución de Weimar.
Queriendo refutar el determinismo económico de la teoría marxista, Weber combinó su interés por la economía con la sociología, en un intento de establecer, a través de un estudio histórico, que la relación causa-efecto histórica no sólo dependía de variables económicas.
Weber no acepta la pretensión marxista de establecer una secuencia causal única, el determinismo económico, la educación tiene como objetivo tomar parte en la competición política y social que caracteriza una sociedad y esta destinada a capacitar y situar a los individuos según las estructuras y necesidades de la sociedad, la educación tradicional trata de mantener y fomentar los estilos de vida en diferentes grupos de la sociedad, por lo cual la educación es el burócrata y el profesional.
Marx y Engels pretendían hacer un «socialismo científico», basado en la crítica sistemática del orden establecido y el descubrimiento de las leyes objetivas que conducirían a su superación, Partiendo de la doctrina clásica, según la cual sólo el trabajo humano produce valor, Marx denunció la explotación patente en la extracción de la plusvalía, es decir, la parte del trabajo no pagada al obrero y apropiada por el capitalista, de donde surge la acumulación del capital. Criticó hasta el extremo la esencia injusta, ilegítima y violenta del sistema económico capitalista, en el que veía la base de la dominación de clase que ejercía la burguesía.
En la década de los setentas o primeros de ochenta una serie de brillantes estudiosos de autores como Braverma, Freyssenet, Coriat, y otros impusieron en la izquierda la idea de la descualificación del trabajo, en el cual decía que el capital se sirve de la organización y de la tecnología para sustituir el trabajo cualificado.
En la escuela se realiza un proceso de mecanización en los alumnos ya que el sistema escolar contribuye a que ocupen una u otra desigual estructura económica y social en el mecanismo de distribución o de asignación, en este sentido la escuela ayuda a la perpetuación de desigualdades sociales.
La letra marxista trata una y otra vez reducir todas las desigualdades a desigualdades de clases, y estas a la divisoria entre propietarios y no propietarios de los medios de producción.
Por todo esto hay una desigualdad en cuanto a genero, etnias e intercomunitarias, ya que en la primera es más visible se ha desenvuelto en torno a la polémica entre una enseñanza segregada, diferenciada, y una enseñanza común, integrada, en las desigualdades de géneros se ha manifestado la no escolarización en las mujeres, luego la escolarización segregada y más tarde en la escolarización mixta bajo una formula hecha por hombres.
En las desigualdades étnicas, un ejemplo a poner sería los gitanos en su escolarización segregada (escuela-puente) y estar forzado a la cultura dominante y en cuanto a la desigualdades intercomunitarias se han diferenciado entre distintas regiones, entre diferentes distritos y barrios de la cuidad, o entre la cuidad y el campo.
